Ngulem kasadaya dulur dulur Damas…
Anggota, Pangurus cabang Bogor, Alumni, Damas sadayana,
kanggo riung sauyunan dina raraga istrenan anggota enggal Damas cabang Bogor ka-22

dinten : Minggu , 24 April 2011
tabuh : 14.00 d.k rengse
tempat : aula Sipatahunan Kota Bogor Jl. Pajajran,, caket kantor satpol PP,,

dihaturanan kadongkapannana..

pangurus damas cabang bogor 2010 2012

sesepuh umum girang serat umum

M. Pribadi Tb. Angga Anugerah

Pendiri sareng Pencipta lambang Damas…

Mudah2n sagala rupi amal ibadahna di tarima ku ALLAH swt…

Amin

Apa sih Penyakit Kaki Gajah??

Filariasis atau Penyakit Kaki Gajah merupakan penyakit menular yang disebabkan oleh cacing Filaria, dan penyebarannya melalui nyamuk. Penyakit ini berupa pembengkakan kaki, lengan bahkan alat kelamin pada wanita ataupun laki2.

Ada 23 jenis nyamuk yang bisa menularkan cacing filaria kedalam tubuh manusia. Cacing filaria ini ‘tinggal’ di dalam kelenjar getah bening pada siang hari, dan hanya keluar ke saluran darah pada malam hari. Nah, nyamuk pada malam hari lah yang banyak menularkan cacing ini. Gejala filariasis tidak dapat terdeteksi sejak dini, karena penderita kaki gajah biasanya terinfeksi penyakit tersebut 15 tahun sebelumnya.

Ada 3 macam obat yg diberikan kepada masyarakat pada program ini.

Yang pertama adalah Diethyl Earbamazine Citrate (DEC), obat untuk membunuh Cacing Filaria,
Kemudian Albendazole untuk membasmi cacing perut,
Dan yang terakhir adalah Paracetamol, yang diminum hanya jika mengalami sakit kepala setelah meminum kedua obat diatas.

Pemberian obat2 ini dosisnya berbeda2 sesuai klasifikasi usia, yaitu 2-5 tahun, 6-14 tahun, dan 14 tahun keatas. (Bagi yang belum mendapatkan obat tersebut, bisa datang langsung ke Dinas Kesehatan Kota Bogor.)

Walaupun program ini bertujuan baik, bukan berarti tanpa hambatan. Masyarakat memiliki ketakutan untuk meminum obat yang diberikan oleh Dinas Kesehatan Kota karena terjadi beberapa kasus keracunan di beberapa daerah. Namun Menteri Kesehatan, Endang Rahayu Sedyaningsih, mengatakan penyebab kematian tersebut akibat penyakit yang diderita korban sebelumnya, bukan akibat obat. Efek obat antifilariasis tergantung kondisi pasien, memang bisa menimbulkan bahaya antara lain jika dosisnya tidak tepat.

Tidak semua orang bisa bebas meminum obat-obat ini, karena Dokter menyarankan bagi penderita penyakit-penyakit kronis seperti hipertensi agar tidak meminumnya. Begitu juga dengan orang yg sedang menderita demam tinggi agar menunda minum obat tersebut sampai demamnya turun. Ibu hamil dan menyusui, disarankan tidak meminum obat tersebut hingga anaknya berusia 2 tahun.

Upaya pencegahan penyakit kaki gajah (dan penyakit-penyakit lainnya) tentu bukan hanya dengan meminum obat. Pola hidup sehat merupakan kunci terpenting yang harus diperhatikan. Jika kondisi tubuh kita baik dan kondisi lingkungan bersih, insya Allah kita akan terhindar dari sumber penyakit. Maka mari menjaga kesehatan dan kebersihan lingkungan sekitar kita. Bagaimanapun, mencegah tetap lebih baik daripada mengobati.

* Semoga kita selalu diberikan kesehatan jasmani dan rohani. Amin.

Indri Guli

Saya tidak akan membahas mengenai wayang golek sebagai salah satu kesenian tradisional yang sudah tertinggal jaman seperti tulisan saya dua tahun lalu (bisa dibaca di sini). Tentu saja bukan karena saya sudah tidak peduli terhadap budaya bangsa yang semakin pincang ditendang westernisasi, tetapi karena ada satu hal yang lebih menarik perhatian saya saat ini.

Seminggu yang lalu, saya dibingungkan oleh sebuah peraturan daerah yang saat ini sedang hangat-hangatnya padahal Perda tersebut dibuat Tahun 2009, yaitu tentang Kawasan Tanpa Rokok (KTR). Saat itu (sampai sekarang pun) saya bingung karena tidak ada sosialisasi mengenai petunjuk teknis pelaporan jika terjadi pelanggaran pada perda tersebut. Maksud saya, peraturan tersebut hanya seperti himbauan yang (ujung-ujungnya) tidak akan dipedulikan masyarakat (pembahasan lebih lanjut silahkan baca di sini)

Nah, malam ini, saat saya menonton wayang golek di halaman balai kota, saya teringat kembali akan slogan Kawasan Tanpa Rokok yang sering saya jumpai di tempat-tempat tertentu dengan tulisan extra besar.

Beberapa hari yang lalu saya mendapat brosur yang dikeluarkan oleh Dinas Kesehatan Kota Bogor mengenai KTR (di sini pun lagi-lagi tidak ada petunjuk teknis pelaporan). Brosur tersebut berisi beberapa hal yang perlu diketahui masyarakat mengenai KTR, termasuk lokasi-lokasi KTR. Lokasi-lokasi tersebut meliputi tempat ibadah, tempat bermain/berkumpulnya anak-anak, kendaraan umum, lingkungan proses belajar mengajar, sarana kesehatan, dan tempat umum lainnya termasuk tempat kerja. Disebutkan pula bahwa kantor pemerintah baik sipil maupun TNI/POLRI adalah salah satu tempat yang termasuk dalam KTR.

Dalam brosur tersebut dijelaskan bahwa KTR adalah tempat dan ruangan yang dinyatakan DILARANG untuk merokok, memproduksi, menjual, dan mengiklankan rokok.

Nah, saya heran kenapa malam ini orang yang menonton wayang golek bisa bebas merokok (bahkan berjualan) di Balai kota yang seharusnya bebas dari asap rokok? Apakah karena malam ini ada pertunjukan wayang golek yang merupakan rangkaian kemeriahan ulang tahun Bogor, jadi pemerintah memberikan dispensasi?

Kalau begitu, nanti pasti akan ada dispensasi pada saat ada acara lain lagi. Acara lagi, dispensasi lagi. Acara lagi, dispensasi lagi. Akan selalu ada dispensasi, pengecualian. Pada akhirnya aturan yang dibuat (dengan tujuan yang baik) menjadi cacat, dan memperlihatkan bahwa pemerintah tidak konsisten dalam membuat suatu aturan. Menjilat ludah sendiri.

Saya setuju dengan ungkapan atau peribahasa dari salah satu tokoh wayang (maaf, saya lupa nama tokohnya): Peuteuy mah hileudna teu ti luar, tapi ti jero. Atau dalam bahasa Indonesia: Petai itu ulatnya bukan dari luar, tapi dari dalam.

Analogi peuteuy dalam kalimat tersebut bisa merujuk kepada sebuah peraturan. Tokoh wayang tersebut menjelaskan bahwa peraturan itu biasanya rusak bukan karena pihak luar, tetapi karena pihak pembuat peraturan itu sendiri. Misalnya, siapa yang membuat Undang-undang mengenai korupsi? Lalu siapa yang melakukan korupsi? Tukang becak kan tidak korupsi.

Sama halnya dengan korupsi, perda KTR pun akhirnya dirusak oleh si pembuat peraturan itu sendiri. Seharusnya pemerintah bisa konsisten dalam memberlakukan atau menerapkan peraturan yang telah dibuatnya, sehingga masyarakat bisa menghargai dan patuh pada peraturan tersebut. Jangan sampai masyarakat berpikir “ah, kemaren juga gak apa-apa”.

Tetapi hal ini kembali pada kesadaran semua pihak, bagaimana dia bisa menempatkan diri dalam lingkungan sosialnya tanpa merugikan orang lain. Jika kesadaran itu sudah kita miliki, tentu kita tidak perlu dibebani oleh berbagai aturan yang malah membuat kita terpaksa melakukannya.

Ada satu kejadian (yang menurut saya) lucu. Pada saat menonton, di samping saya ada bapak yang menonton bersama istri dan kedua anaknya. Tiba-tiba dia mencolek saya dan terjadilah percakapan seperti ini:

Si Bapak: maaf ya, saya mau ngerokok, boleh kan?

Si saya: saya sih ngga apa-apa, cuma kesian anak bapak kena asep rokok.

Si Bapak: oh, kalo anak saya sih ngga apa-apa (dengan muka tanpa dosa).

Jujur, saya sangat kaget dan merasa lucu. Kenapa dia harus meminta izin kepada saya padahal ada dua anaknya yang masih kecil dan akan sangat dirugikan oleh asap rokoknya (walaupun saya juga merasa dirugikan dengan asap rokok itu). Apakah bapak itu lebih merasa tidak enak kepada orang lain daripada memperhatikan kesehatan anaknya? Lagi-lagi tentang kesadaran.

Bogor, 03 Juni 2010
*Selamat ulang tahun Bogorku*

http://bandung.detik.com/read/2010/03/07/181601/1313183/486/46-tahun-wanadri-berdiri-kejadian-ini-pertama-kali

Akang, eceu.. mahasiswa mahasiswi nu:

1. tertarik dina pengembangan budaya, adat, jeung sajabana nu berhubungan sareng kesundaan
2. gaduh visi & misi ngalestarikeun budaya sunda
3. gaduh minat janten kader dina pengembangan tatar sunda.

HAYU GABUNG sareng…

daya mahasiswa sunda cabang Bogor…

PENDAPTARAN ==> 5 Pebruari sampai 5 Maret 2010

Pormulir aya di dieu…

• Sekretariat Damas

Tmn Cibalagung, Jl. Asparagus blok I No.10 Pasir Jaya, Bogor Barat

• RRI Pro 2 Fm Bogor

hubungi:

Badi 085695221990, Imam 08567259951

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Indonesia memiliki bermacam-macam suku bangsa dan beragam kebudayaan. Hal tersebut merupakan kekayaan bangsa yang harus dilestarikan. Ternyata etnisitas yang seharusnya menjadi tonggak budaya bangsa semakin hari semakin tergantikan oleh pengaruh budaya asing. Globalitas dan lokalitas adalah dua sifat yang saling bertentangan satu sama lain secara oposisional. Dalam pandangan budaya lokal, perkembangan budaya global yang mengalami benturan dengan budaya lokal dianggap sebagai ancaman. Hal ini terjadi akibat adanya berbagai ketidakcocokan, ketidaksetaraan atau ketidakharmonisan.

Budaya global telah mempengaruhi masyarakat lokal atau etnis, yang akan mengubah cara hidup, gaya hidup, bahkan pandangan hidup, sehingga akan mengancam eksistensi budaya lokal. Hal tersebut dapat dilihat pada penggunaan bahasa daerah yang semakin berkurang, sedangkan penggunaan bahasa asing yang semakin banyak digunakan. Pengaruh asing yang masuk ke Indonesia mendapatkan perhatian dari para pelaku budaya di tanah air. Akibat arus modernisasi, bahasa asing digunakan sebagai bahasa utama daripada bahasa daerah, karena dianggap dapat menaikan derajat bagi pemakainya. Secara tidak sadar, identitas Indonesia sebagai bangsa yang mandiri dan berbudaya diintimidasi oleh bangsa asing.

Sejak dulu pengaruh bahasa asing terhadap bahasa persatuan, bahasa Indonesia sudah terjadi sebagai akibat dari 350 tahun penjajahan Belanda dan tiga tahun lebih penjajahan Jepang. Selain itu, pada proses penyebaran agama-agama yang datang dari negara lain. Bahasa negara-negara tersebut kemudian diserap ke dalam bahasa Indonesia. Penyerapan kata dengan “mematikan” ejaan asli bahasa asing, kemudian mengejanya sesuai dengan lafal Melayu merupakan proses akulturasi yang wajar. Namun penyerapan, pengadopsian, dan  pemakaian kata-kata asing secara terang-terangan tanpa mengikuti kaidah berbahasa Indonesia yang tepat, akan mengganggu keindahan penyajian bahasa Indonesia.

Keberadaan beragam suku di Indonesia, dengan beragam bahasa, seharusnya memperkaya bahasa Indonesia tanpa mempergunakan bahasa asing. Bahasa daerah mempunyai peran aktif dalam kekayaan bahasa Indonesia, yang berarti pula lokalitas memang benar-benar penentu budaya nasional. Hal itu semakin dilupakan oleh sebagian besar masyarakat Indonesia karena mengejar arus globalisasi. Sesuai dengan pendapat Munsyi (2000) mengatakan bahwa bangunan bahasa daerah dapat terangkat menjadi bahasa yang berharkat, bermartabat, antara lain melalui kebebasan kreatif para pengguna aktif bahasa Indonesia tulis, dengan karya-karyanya yang dicipta beralaskan pada gagasan estetik dan diwujudkan berdasarkan pertimbangan artistik.

Salah satu bahasa lokal tidak mendapat perhatian adalah bahasa Sunda. Persaingan globalitas dan lokalitas di tanah Sunda menjadikan tarik-menarik antara bahasa Sunda dengan bahasa Asing. Bahasa Inggris hampir menguasai masyarakat intelek di Indonesia, pilihan lain berbahasa beberapa tahun ini adalah bahasa Jepang. Kemajuan bangsa Jepang menciptakan teknologi menjadi daya tarik tersendiri para pemikir Indonesia untuk mempelajari bahasa Jepang. Selain itu, Jepang masuk ke Indonesia juga melalui beberapa aspek yang lain; film, animasi, majalah, dan komik Jepang.

Ketertarikan masyarakat Indonesia terhadap produk Jepang dan bahasanya, menginisiasi beberapa pihak untuk menyediakan jasa pengajaran bahasa Jepang. Lembaga kursus maupun pendidikan formal, sekolah dan universitas, menyediakan bahasa Jepang sebagai pilihan. Jumlah mahasiswa sastra Jepang dari tahun ke tahun di beberapa universitas meningkat, sebaliknya sastra Sunda semakin menurun.

1.2 Identifikasi Masalah

Penggunaan bahasa Sunda semakin berkurang, khususnya di Bogor. Penduduk kota Bogor yang saat ini sebagian besar adalah pendatang tidak dapat menggunakan bahasa Sunda dengan baik. Penduduk asli yang berdarah Sunda kurang mengangkat bahasa lokal. Gaya bahasa ibukota banyak digunakan untuk berkomunikasi sehari-hari. Hal ini mengakibatkan orang Sunda banyak yang tidak fasih berbahasa Sunda, bahkan tidak mengenalnya sama sekali.

Media-media berbahasa asing semakin banyak masuk ke Indonesia, dan semakin diminati oleh anak negeri. Siaran televisi lokal hampir tidak mendapat perhatian masyarakat. Hal serupa tidak terjadi pada tayangan-tayangan asing.

Menurut Gunadi (2007), dosen Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, pengguna bahasa Sunda dalam kehidupan sehari-hari di Bandung hanya tinggal 30%. Bahkan, diperkirakan pada tahun 2010 tidak ada lagi masyarakat Bandung yang menggunakan bahasa Sunda dalam kesehariannya. Bayangkan, bahasa daerah Jawa Barat akan musnah bahkan di ibu kotanya sendiri. Selain itu, para orang tua zaman sekarang tidak mengajarkan anak-anaknya untuk menggunakan bahasa Sunda. Seolah-olah berbahasa daerah adalah hal yang ketinggalan zaman.

Pemerintah Jawa Barat mengeluarkan Perda Nomor 5 Tahun 2003 berkaitan dengan “Pemeliharaan Bahasa, Sastra, dan Aksara Daerah”. Dalam hal ini, sekolah wajib memasukkan bahasa Sunda ke dalam kurikulum, bukan semata-mata muatan lokal. Ternyata perda tersebut tidak kurang ditanggapi oleh masyarakat Indonesia. Mereka lebih memilih untuk mempelajari bahasa asing, hal itu bisa dilihat dari tempat-tempat kursus bahasa yang banyak berkembang, dan jumlah mahasiswa yang terdaftar di fakultas bahasa asing di berbagai Universitas dari tahun ke tahun semakin bertambah.

1.3 Maksud dan Tujuan

Maksud penelitian ini adalah:

• Mengetahui seberapa besar minat mahasiswa yang mengambil program studi bahasa Jepang terhadap bahasa lokalnya sendiri.
• Mengukur eksistensi atau penggunaan bahasa Jepang di kalangan mahasiswa.

Tujuan penelitian ini adalah:

• Mengembalikan kecintaan masyarakat Sunda terhadap bahasa lokal, dengan demikian memiliki keinginan untuk mempelajarinya.
• Memasyarakatkan kembali penggunaan bahasa Sunda dalam kehidupan sehari-hari agar bahasa Sunda, sebagai unsur budaya, tidak punah.

1.4 Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian ini agar pelaku budaya dan pihak pendidik lebih memperhatikan keberadaan bahasa lokal. Selain itu dapat menjadi pertimbangan bagi pemerintah dalam membuat kebijakan berkaitan dengan eksistensi budaya lokal.

1.5 Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif dengan angket terhadap 30 responden Responden adalah mahasiswa sastra Jepang Universitas Pakuan Bogor.

BAB II

PEMBAHASAN

Berdasarkan hasil angket yang dibagikan pada responden menunjukkan bahwa responden yang bersuku bangsa Sunda, atau yang telah tinggal di tanah Sunda lebih dari 10 tahun, justru tidak mengenal bahasa Sunda, dan tidak dapat menggunakannya secara aktif. Hal ini disebabkan karena bahasa Sunda hanya dipelajari di tempat formal seperti sekolah sebagai kurikulum yang wajib diikuti siswa SD hingga SMP.

Bahasa Sunda, khususnya di Bogor, tidak banyak digunakan di lingkungan rumah dan pergaulan sehari-hari. Kalaupun ada beberapa orang yang menggunakan bahasa Sunda sebagai bahasa sehari-hari, dapat dipastikan bahasa yang mereka gunakan adalah bahasa Sunda dalam kategori kasar. Alasan tersebut yang menjadikan para orang tua mendidik anak-anak mereka dengan bahasa Indonesia. Selain itu, sebagian besar penduduk kota Bogor merupakan pendatang dari daerah-daerah lain, sehingga penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional memudahkan komunikasi di antara beberapa golongan suku yang berbeda.

Responden pun tidak banyak mengenal beragam kebudayaan serta kesenian Sunda seperti reog, ngibing, degung, calung, wayang golek, dan lain-lain. Minat responden terhadap kesenian dan kebudayaan Sunda sangat kurang. Hal itu disebabkan karena sebagian besar tidak mengenal acara-acara seperti itu. Pengetahuan responden mengenai kebudayaan daerahnya semakin berkurang karena  adanya berbagai pengaruh budaya luar.

Penggunaan bahasa daerah di kalangan mahasiswa sastra Jepang Universitas Pakuan hampir lenyap karena ketertarikan terhadap bahasa Jepang jauh lebih besar. Hal ini dapat dilihat dari jumlah mahasiswa jurusan sastra Jepang di Universitas Pakuan semakin meningkat, dan keberadaan sastra Sunda hilang dari pilihan program studi di universitas yang sama.

Bahasa Jepang juga masuk ke lingkungan sekolah, kemudian menjadi favorit dalam waktu yang relatif singkat. Keberadaan bahasa Jepang dalam daftar muatan lokal menjadi pesaing utama eksistensi bahasa Sunda sebagai bahasa daerah.  Siswa yang tidak diperkenalkan terhadap bahasa Sunda dalam kehidupan sehari-hari, secara otomatis lebih tertarik terhadap bahasa Jepang dan segala kebudayaannya sebagai sesuatu yang baru dan bersifat internasional dan luas.

Salah satu pembawa pesan dan pengaruh asing ke Indonesia adalah media, baik elektronik maupun cetak. Produk budaya Jepang berupa film dan komik hampir menguasai pasar Indonesia dalam kategori serupa. Lagu-lagu Jepang banyak menarik minat para penikmat musik di dalam negeri. Seluruh karya cipta negeri sakura itu sedikitnya menyingkirkan hasil karya anak negeri.

Serangan media Jepang yang semakin gencar, jelas tidak mendapatkan perlawanan yang seimbang dari media lokal. Saat cerita-cerita Naruto dan Power Rangers semakin menguasai dunia imajinasi anak bangsa, cerita Kabayan justru semakin menghilang ditelan zaman. Media cetak berbahasa Sunda memiliki oplah yang semakin menurun karena kurangnya minat pada pembaca.

BAB III

KESIMPULAN

Mahasiswa yang merupakan generasi penerus bangsa mulai kehilangan identitas sebagai bangsa yang berbudaya. Usaha-usaha memperkenalkan budaya daerah yang semakin menghilang menjadi penentu keberlangsungan dan keberadaan budaya Sunda, sebagai salah satu kekayaan budaya bangsa.

Peran orang tua sebagai contoh dan teladan menentukan perilaku dan gaya hidup anak-anak penerus bangsa. Pendidik memiliki kewajiban untuk mengarahkan dan menumbuhkan kecintaan anak didiknya terhadap budaya lokal, dalam hal ini adalah budaya Sunda.

Pemerintah sebagai pengambil keputusan dan penentu kebijakan harus dapat melihat kepentingan-kepentingan yang berkaitan dengan eksistensi budaya daerah sebagai tonggak budaya bangsa, serta tidak menutup mata terhadap kendala-kendala yang dihadapi oleh para pelaku budaya lokal.

Disusun oleh : Indri Widyanti

======================================================

Ini adalah penelitian sederhana untuk kepentingan tugas kuliah saya tahun lalu.  Penelitian ini dilakukan di lingkup kecil dengan jumlah responden yang minim. Tetapi semoga bisa memberikan manfaat. Amin. DIGJAYA DAMAS!!!

Kagiatan ieu dihadiran oge ti Alumni Damas, diantawisna Kang Manan, Kang Tjetjep Thoriq, Kang Dudi Fahmadi, Ceu Schenny sareng Ceu Evy. Nu pasti pangurus, da ieu acara pikeun ngalajengkeun kapengurusan Damas dina periode 2010-2012.

Kang M. Sofiyudin salaku Sesepuh Damas X, tos maparkeun sagala kagiatan nu tos kalaksana salami dua taun kapungkur, jeung Alhamdulillah Laporan Pertanggelwaleran di tampi ku pamilon gempungan.

Lengserna Kang Yudi ti Sesepuh Damas, kedah aya penggantina pikeun nanjeurkeun jeung ngalajengkeun Damas. Dina gempungan ieu Alhamdulillah Pupuhu Damas Bogor di teraskan ku pamingpin terpilih dina gempungan nyaeta Kang M. Pribadi. Alhamdulillah Damas tos ngagaduhan Sesepuh anyar nu mugia tiasa majengkeun teras ningkatkeun kagiatan Damas kanggo kamaslahatan masyarakat. Terpilih jeung di sah keun ku Penghulu Sidang dinten Minggu sonten, ping 27 Desember 2009.

Wilujeng ka Kang M. Pribadi salaku Sesepuh Umum XI DAMAS Cabang Bogor periode 2010-2012. Digjaya Damas. Digjaya Damas. Digjaya Damas.

paniten: ~pr~

CISARUA, JUMAT — Telur satwa langka Penguin humboldt (Spheniscus humboldti) atau burung laut yang bisa berenang yang dimiliki Lembaga Konservasi Eksitu (di luar habitat) Taman Safari Indonesia (TSI) Cisarua, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, untuk pertama kali berhasil ditetaskan.

Juru bicara TSI Cisarua, Yulius H Suprihardo, kepada ANTARA News di Bogor, Jumat (6/3), mengemukakan bahwa sebagai lembaga konservasi satwa, yang juga anggota World Association Zoos Aquaria (WAZA), pihaknya gembira atas keberhasilan dalam mengembangbiakkan satwa langka itu.

“Menetasnya telur penguin ini merupakan yang pertama kali terjadi di Indonesia,” katanya.

Ia menjelaskan bahwa dua induk dari 12 ekor penguin yang didatangkan dari Sea Life Park Tokyo, Jepang, ini tiba di TSI Cisarua pada tanggal 1 Februari 2008.

Induk tersebut berhasil menetaskan anaknya sebanyak tiga ekor secara alami, Selasa (17/2), di luar habitat alamnya. Namun, baru dipublikasikan sekarang karena sangat sensitif bila langsung disampaikan ke publik.

Namun, saat ini belum diketahui jenis kelamin anak yang baru ditetaskan tersebut. Induknya sangat telaten dalam merawat anaknya.

Perlahan-lahan anaknya disuapi oleh induknya dengan menggunakan paruhnya.

Menurut rencana, apabila yang menetas berkelamin jantan maka akan dinamakan David, sedangkan bila yang menetas berkelamin betina akan dinamakan Sisca.

Dijelaskannya bahwa jumlah koleksi penguin yang ada di TSI Cisarua kini menjadi 15 ekor, sedangkan di habitat aslinya diperkirakan hanya tinggal 12.000 ekor.

Penguin humboldt (Spheniscus humboldti) ini berkembang-biak secara bertelur yang biasa disarangkan di dalam lubang tanah selama 40 hingga 42 hari masa inkubasi.

Menurut Badan Konservasi Dunia (IUCN), di habitat alaminya, spesies penguin ini sangat terancam dikarenakan ulah manusia yang tak bertanggung jawab.

Salah satu Direktur TSI Drs Jansen Manansang, MSc—yang juga Presiden South East Asian Zoos Association (SEAZA)—seperti spesies penguin lainnya, Penguin humboldt yang berhabitat di sepanjang Pantai Pasifik Benua Amerika Selatan yang berdekatan dengan kutub selatan merupakan jenis spesies burung laut yang bisa berenang dan menahan napas sampai dua menit untuk menjangkau kedalaman 60-150 m di bawah permukaan laut untuk mencari ikan atau udang sebagai mangsanya.

Penguin ini ditempatkan di kandang peragaan dan kolam khusus untuk penguin dengan menggunakan alat pengatur suhu udara sebagai pendingin. Tidak itu saja, kandang kolam khusus ini juga terdapat alat pengatur kadar garam yang dirancang sesuai dengan habitat aslinya.

Pengunjung dapat melihat penguin-penguin ini dari dalam bangunan berbentuk kapal ekspedisi yang menggambarkan sedang dalam kedaan karam dan membentur karang/pantai yang terdapat habitat penguin.

Para pengunjung dapat melihat dari depan, samping kiri atau kanan, dan juga dari atas. Penguin-penguin ini berenang di kolam dengan airnya yang bening berwarna biru laut.

Hingga kini, ketiga ekor anak penguin ini terus dipantau kesehatannya oleh drh Yohana Trihastuti, dibantu oleh keeper (perawat satwa), yaitu Imam Purwadi dan Fajar.

Para pengunjung dapat melihat ketiga ekor anak penguin ini melalui layar monitor yang berada di kandang peragaan.

ABD
Sumber : Ant

Sumber : Kompas | Senin, 24 November 2008 | 19:50 WIB